- اشارة
- [الاعتکاف هو اللبث فی المسجد بقصد العبادة]
- [یشترط فی صحّت الاعتکاف أُمور]
- اشارة
- [الأوّل الإیمان]
- [الثانی العقل]
- [الثالث نیّة القربة]
- [الرابع الصوم]
- [الخامس أن لا یکون أقلّ من ثلاثة أیّام]
- [السادس أن یکون فی المسجد الجامع]
- [السابع إذن السیّد بالنسبة إلی مملوکه]
- [الثامن استدامة اللبث فی المسجد]
- [مسائل فی أحکام الشروط]
- [لو ارتدّ المعتکف فی أثناء اعتکافه بطل]
- [لا یجوز العدول بالنیّة من اعتکاف إلی غیره]
- [الظاهر عدم جواز النیابة عن أکثر من واحد فی اعتکاف واحد]
- [لا یعتبر فی صوم الاعتکاف أن یکون لأجله]
- [یجوز قطع الاعتکاف المندوب فی الیومین الأوّلین]
- [حکم صوم النذر أو الإجارة فی الاعتکاف]
- [لو نذر اعتکاف یوم أو یومین فإن قیّد بعدم الزیادة بطل نذره]
- [لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام معینة أو أزید فاتّفق کون الثالث عیداً بطل من أصله]
- [لو نذر اعتکاف یوم قدوم زید بطل]
- [لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام من دون اللیلتین لم ینعقد]
- [لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام أو أزید لم یجب إدخال اللیلة الأُولی فیه]
- [لو نذر اعتکاف شهر یجزئه ما بین الهلالین]
- [لو نذر اعتکاف شهر وجب التتابع]
- [لو نذر الاعتکاف شهراً فأخلّ بیوم أو أزید بطل]
- [لو نذر اعتکاف أربعة أیّام فأخلّ بالرابع وجب قضاء ذلک الیوم]
- [لو نذر اعتکاف خمسة أیّام وجب أن یضمّ إلیها سادساً]
- [لو نذر زماناً معیّناً و ترکه وجب قضاؤه]
- [یعتبر فی الاعتکاف الواحد وحدة المسجد]
- [لو اعتکف فی مسجد ثمّ اتّفق مانع من إتمامه فیه بطل و وجب استئنافه أو قضاؤه]
- [سطح المسجد و سردابه و محرابه منه]
- [إذا عیّن موضعاً خاصاً من المسجد محلًا لاعتکافه لم یتعیّن]
- [قبر مسلم و هانی لیس جزءاً من مسجد الکوفة]
- [إذا شکّ فی موضع من المسجد أنّه منه لم یجرِ علیه حکم المسجد]
- [لا بدّ من ثبوت کونه مسجداً أو جامعاً]
- [لو اعتکف فی مکان باعتقاد المسجدیّة أو الجامعیّة فبان الخلاف تبیّن البطلان]
- [لا فرق فی وجوب کون الاعتکاف فی المسجد الجامع بین الرجل و المرأة]
- [الأقوی صحّة اعتکاف الصبی الممیّز]
- [لو اعتکف العبد بدون إذن المولی بطل]
- [إذا أذن المولی لعبده فی الاعتکاف جاز له الرجوع عن إذنه ما لم یمض یومان]
- [یجوز للمعتکف الخروج من المسجد للضرورات]
- [لو أجنب فی المسجد و لم یمکن الاغتسال فیه وجب علیه الخروج]
- [إذا غصب مکاناً من المسجد سبق إلیه غیره فالأقوی بطلان اعتکافه]
- [إذا جلس علی المغصوب ناسیاً أو جاهلًا أو مکرهاً أو مضطرّاً لم یبطل اعتکافه]
- [إذا وجب علیه الخروج و لم یخرج أثم و لکن لا یبطل اعتکافه]
- [إذا خرج عن المسجد لضرورة فالأحوط مراعاة أقرب الطرق]
- [لو خرج لضرورة و طال خروجه بحیث انمحت صورة الاعتکاف بطل]
- [لا فرق فی اللبث فی المسجد بین أنواع الکون]
- [إذا طلّقت المرأة المعتکفة فی أثناء اعتکافها طلاقاً رجعیاً وجب علیها الخروج إلی منزلها للاعتداد]
- [الاعتکاف إمّا واجب معین أو واجب موسّع و إمّا مندوب]
- [یجوز له أن یشترط حین النیّة الرجوع متی شاء]
- [یجوز اشتراطه الرجوع فی نذر الاعتکاف]
- [لا یصحّ أن یشترط فی اعتکاف أن یکون له الرجوع فی اعتکاف آخر له]
- [لا یجوز التعلیق فی الاعتکاف فلو علّقه بطل]
- فصل فی أحکام الاعتکاف
- اشارة
- [الأول مباشرة النساء بالجماع فی القبل أو الدّبر و باللمس و التقبیل بشهوة]
- [الثانی الاستمناء]
- [الثالث شمّ الطیب مع التلذذ]
- [الرابع البیع و الشراء]
- [الخامس المماراة]
- [لا فرق فی حرمة المذکورات علی المعتکف بین اللیل و النهار]
- [یجوز للمعتکف الخوض فی المباح]
- [کلّ ما یفسد الصوم یفسد الاعتکاف]
- [إذا صدر منه أحد المحرّمات المذکورة سهواً فالظاهر عدم بطلان اعتکافه]
- [إذا فسد الاعتکاف بأحد المفسدات فإن کان واجباً معیّناً وجب قضاؤه]
- [لا یجب الفور فی القضاء]
- [إذا مات فی أثناء الاعتکاف الواجب لم یجب علی ولیّه القضاء]
- [إذا باع أو اشتری فی حال الاعتکاف لم یبطل بیعه]
- [إذا أفسد الاعتکاف الواجب بالجماع و لو لیلًا وجبت الکفّارة]
- [إذا کان الاعتکاف واجباً و کان فی شهر رمضان و أفسده بالجماع فی النهار فعلیه کفّارتان]
تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف
اشاره
نام کتاب: تنقیح مبانی العروه- کتاب الاعتکاف
موضوع: فقه استدلالی
نویسنده: تبریزی، جواد بن علی
تاریخ وفات مؤلف: 1427 ه ق
زبان: عربی
قطع: وزیری
تعداد جلد: 1
تاریخ نشر: ه ق
نوبت چاپ: اول
مکان چاپ: قم- ایران
[الاعتکاف هو اللبث فی المسجد بقصد العباده]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ*
کتاب الاعتکاف
و هو اللبث فی المسجد بقصد العباده، بل لا یبعد کفایه قصد التعبّد بنفس اللبث (1) و إن لم یضمّ إلیه قصد عباده أُخری خارجه عنه، لکنّ الأحوط الأوّل.
و یصحّ فی کلّ وقت یصحّ فیه الصوم، و أفضل أوقاته شهر رمضان، و أفضله العشر الأواخر منه.
______________________________
کتاب الاعتکاف
قصد التعبّد بنفس اللبث
(1) المستفاد من الکتاب المجید و الروایات کون الاعتکاف عباده یتقرّب به إلی اللّٰه سبحانه کسائر العبادات قال اللّٰه سبحانه: «وَ لٰا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عٰاکِفُونَ فِی الْمَسٰاجِدِ» «1» و «أَنْ طَهِّرٰا بَیْتِیَ لِلطّٰائِفِینَ وَ الْعٰاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ» «2» و فی مقابلته للطواف و الصلاه دلاله علی أنّ اللبث فی نفسه عباده کما هو الحال فی الطواف و الصلاه فیکون الاعتکاف المشروع حبس المکلّف نفسه فی المسجد المعبّر عن
______________________________
(1) سوره البقره: الآیه 187.
(2) سوره البقره: الآیه 125.
تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف، ص: 224
و ینقسم إلی واجب و مندوب، و الواجب منه ما وجب بنذر أو عهد أو یمین أو شرط فی ضمن عقد أو إجاره أو نحو ذلک، و إلّا ففی أصل الشرع مستحبّ.
و یجوز الإتیان به عن نفسه و عن غیره المیّت. و فی جوازه نیابهً عن الحی قولان لا یبعد ذلک، بل هو الأقوی (1).
و لا یضرّ اشتراط الصوم فیه فإنّه تبعی، فهو کالصلاه فی الطواف الذی یجوز فیه النیابه عن الحیّ.
______________________________
ذلک بالاحتباس و اللبث